【期刊建设】郭长刚 | 《环地中海学刊》应该引领环地中海区域文明研究

创建时间:  2022-03-25     浏览次数:


《环地中海学刊》应该引领环地中海区域文明研究

郭长刚,环地中海研究院学术委员会副主任委员

上海社科院历史研究所所长、《史林》主编

学术刊物对一个学术机构来说很重要,它不仅是学术成果发表的一个阵地,也是该机构学术旨趣和学术思想的反映,能够体现该机构的使命和愿景。

一个学派的形成,往往就是依托一本杂志,如《经济社会史年鉴》(后更名为《经济·社会·文化年鉴》)之与年鉴学派,《社会研究杂志》之与法兰克福学派等。有些杂志甚至能够引领社会革命,如《新青年》《湘江评论》等。因此,《环地中海学刊》应该体现环地中海研究院的学术使命和愿景,体现出研究院对“环地中海”区域研究的特色,人们通过《环地中海学刊》,能够认识到环地中海区域文明与社会发展的独特性,它在人类文明发展史上的地位与影响等等,总之就是要引领关于环地中海区域文明的研究。

基于上述的思考,我觉得如何看待环地中海区域的文明发展非常重要。上世纪八十年代的时候,有人把西方文明定义为蔚蓝色的海洋文明,他们面临地中海,其他文明是大河文明,然后分析出海洋文明如何如何,大河文明又如何如何等,其中的谬误在这里就不再去批判了。但也有一个客观现象,那就是古代早期的大河流域文明,如黄河流域、恒河流域、两河流域、尼罗河流域等,其文明的发展都演化为领土的征服和扩张,地中海区域的文明(不只是希腊文明,还有腓尼基文明等)不是领土扩张,而是海外殖民,用顾准先生的话说就是“分裂繁殖”。环地中海文明的这一特色我觉得非常值得研究:如果把公元前8-6世纪古希腊世界的大殖民看作是西方文明殖民活动的1.0版的话,近代早期的跨大西洋殖民可以看作是西方文明殖民活动的2.0版,然后还有3.0版的全球大殖民。以殖民的形式不断进行文明的扩张,我觉得这可以作为环地中海文明特点及其影响的一个方面。

与古代世界其他地区的文明相比较,环地中海地区文明的另一大特点应该是奴隶制度和奴隶贸易。古代的希腊罗马以及迦太基(腓尼基的殖民地)有着可以称之为社会制度的奴隶制度,还有把奴隶作为物品进行买卖的奴隶市场,其他地区的文明则鲜有这种大规模的野蛮的社会制度。后来西方人跑到非洲去贩卖黑人,在新大陆开启了2.0版的奴隶制度,其实是古地中海地区奴隶制度的基因在作祟。近代以来,西方学界称东方社会为“亚细亚社会”或者“亚细亚生产方式”,认为没有奴隶制度是东方亚细亚社会“长期停滞”的一个典型表征,而东方社会的一些学者为证明东方社会并不比西方的希腊罗马社会“特殊”,努力寻找东方社会也存在奴隶制度的证据,甚至还发展出奴隶制度的“两阶段论”(古希腊罗马是高级阶段,东方亚细亚是初级阶段)、“两类型说”(与希腊罗马生产型的奴隶制相比,东方社会是另一种类型的奴隶制度,如家庭奴隶制)等。以当今后现代、后殖民的视角观之,东方社会其实完全没有必要为没有野蛮的奴隶制度而自视低西方一等的。

我能想到的环地中海地区文明的第三个方面的特点就是不同文明间的冲突,以及有关文明之间相互关系的观念。地中海世界是不同文明相互间冲突的一个重要场域,前面的学者也已经说到了这一点,认为地中海在相当程度上是一个“野蛮之海”。我觉得也可以从古到今分成几个阶段来看,像最初古代希腊的时候,是希腊人对外族或者对东方文明的观念的形成,最后体现为泛希腊主义,体现为对东方文明、对蛮族的那种“他者”建构。古希腊人的这种“他者”观念直接影响到当下。西方社会的种族观念、种族主义或者种族歧视,或者说是对其他文明的那种文明冲突理论,都可以追溯到古希腊的文化基因,现在的西方中心论与古希腊的泛希腊主义也是一脉相承的,西方社会搞这组织那同盟(如“民主同盟”)之类的,也都有古希腊的思维逻辑在里面。

现在区域国别研究受到空前重视,教育部正在征求意见设立国别区域研究一级学科。环地中海区域应该是最重要的一个区域,为什么这么说?我们现在说世界格局的变化趋势是“东升西降”,这个所谓的“东”“西”之分就源自环地中海区域,自古希腊以来,环地中海地区就形成了所谓西方(希腊)与“东方”的历史叙事,就开始了对东方的“他者”化建构。近代以来,随着西方在全球范围内的殖民活动和殖民统治,最终确立了关于“东方”的话语体系,如东方专制主义等,这就是赛义德“东方学”中所说的“东方”概念。

以上三点,在我看来是环地中海文明最值得关注的地方。当然,大家还可以找出环地中海地区文明发展的其他方面的特点,见仁见智,可以各成一家看法。所以,《环地中海学刊》如何进行议题设置、栏目设置,当基于如何去认识这个地中海世界。现在很多期刊都喜欢设各种“圆桌”,开展学术讨论,引领学术发展,这都可为今后办刊提供参考。

最后一点想说的,就是希望《环地中海学刊》能够致力于提升刊物的国际影响力。现在都在讲三大体系建设,上午于沛老师也特别讲到这一点,要讲好中国故事,建构中国话语体系。浙外有外语优势,所以非常期待《环地中海学刊》能够出个国际版的,现在SAGE, BRILL, ROUTLEDGE等在北京都设有办事处,都在积极寻求合作对象,如果想出版国际版的话,不妨可以探索一下合作的可能。另外,也可以尝试与国际上相类似的杂志合作,如马耳他大学的《地中海研究》杂志(journal of Mediterranean Studies),通过这种合作,即使不出国际版的也能够形成很好的国际影响力。前面马晓霖院长讲到环地中海研究院的国际化战略,希望在国外设立研究中心或者办公室,这对“学刊”的国际化也将大有助益。

我想我就说这么多吧,一孔之见,仅供参考,不对的地方还望多指正。





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《环地中海学刊》应该引领环地中海区域文明研究

郭长刚,环地中海研究院学术委员会副主任委员

上海社科院历史研究所所长、《史林》主编

学术刊物对一个学术机构来说很重要,它不仅是学术成果发表的一个阵地,也是该机构学术旨趣和学术思想的反映,能够体现该机构的使命和愿景。

一个学派的形成,往往就是依托一本杂志,如《经济社会史年鉴》(后更名为《经济·社会·文化年鉴》)之与年鉴学派,《社会研究杂志》之与法兰克福学派等。有些杂志甚至能够引领社会革命,如《新青年》《湘江评论》等。因此,《环地中海学刊》应该体现环地中海研究院的学术使命和愿景,体现出研究院对“环地中海”区域研究的特色,人们通过《环地中海学刊》,能够认识到环地中海区域文明与社会发展的独特性,它在人类文明发展史上的地位与影响等等,总之就是要引领关于环地中海区域文明的研究。

基于上述的思考,我觉得如何看待环地中海区域的文明发展非常重要。上世纪八十年代的时候,有人把西方文明定义为蔚蓝色的海洋文明,他们面临地中海,其他文明是大河文明,然后分析出海洋文明如何如何,大河文明又如何如何等,其中的谬误在这里就不再去批判了。但也有一个客观现象,那就是古代早期的大河流域文明,如黄河流域、恒河流域、两河流域、尼罗河流域等,其文明的发展都演化为领土的征服和扩张,地中海区域的文明(不只是希腊文明,还有腓尼基文明等)不是领土扩张,而是海外殖民,用顾准先生的话说就是“分裂繁殖”。环地中海文明的这一特色我觉得非常值得研究:如果把公元前8-6世纪古希腊世界的大殖民看作是西方文明殖民活动的1.0版的话,近代早期的跨大西洋殖民可以看作是西方文明殖民活动的2.0版,然后还有3.0版的全球大殖民。以殖民的形式不断进行文明的扩张,我觉得这可以作为环地中海文明特点及其影响的一个方面。

与古代世界其他地区的文明相比较,环地中海地区文明的另一大特点应该是奴隶制度和奴隶贸易。古代的希腊罗马以及迦太基(腓尼基的殖民地)有着可以称之为社会制度的奴隶制度,还有把奴隶作为物品进行买卖的奴隶市场,其他地区的文明则鲜有这种大规模的野蛮的社会制度。后来西方人跑到非洲去贩卖黑人,在新大陆开启了2.0版的奴隶制度,其实是古地中海地区奴隶制度的基因在作祟。近代以来,西方学界称东方社会为“亚细亚社会”或者“亚细亚生产方式”,认为没有奴隶制度是东方亚细亚社会“长期停滞”的一个典型表征,而东方社会的一些学者为证明东方社会并不比西方的希腊罗马社会“特殊”,努力寻找东方社会也存在奴隶制度的证据,甚至还发展出奴隶制度的“两阶段论”(古希腊罗马是高级阶段,东方亚细亚是初级阶段)、“两类型说”(与希腊罗马生产型的奴隶制相比,东方社会是另一种类型的奴隶制度,如家庭奴隶制)等。以当今后现代、后殖民的视角观之,东方社会其实完全没有必要为没有野蛮的奴隶制度而自视低西方一等的。

我能想到的环地中海地区文明的第三个方面的特点就是不同文明间的冲突,以及有关文明之间相互关系的观念。地中海世界是不同文明相互间冲突的一个重要场域,前面的学者也已经说到了这一点,认为地中海在相当程度上是一个“野蛮之海”。我觉得也可以从古到今分成几个阶段来看,像最初古代希腊的时候,是希腊人对外族或者对东方文明的观念的形成,最后体现为泛希腊主义,体现为对东方文明、对蛮族的那种“他者”建构。古希腊人的这种“他者”观念直接影响到当下。西方社会的种族观念、种族主义或者种族歧视,或者说是对其他文明的那种文明冲突理论,都可以追溯到古希腊的文化基因,现在的西方中心论与古希腊的泛希腊主义也是一脉相承的,西方社会搞这组织那同盟(如“民主同盟”)之类的,也都有古希腊的思维逻辑在里面。

现在区域国别研究受到空前重视,教育部正在征求意见设立国别区域研究一级学科。环地中海区域应该是最重要的一个区域,为什么这么说?我们现在说世界格局的变化趋势是“东升西降”,这个所谓的“东”“西”之分就源自环地中海区域,自古希腊以来,环地中海地区就形成了所谓西方(希腊)与“东方”的历史叙事,就开始了对东方的“他者”化建构。近代以来,随着西方在全球范围内的殖民活动和殖民统治,最终确立了关于“东方”的话语体系,如东方专制主义等,这就是赛义德“东方学”中所说的“东方”概念。

以上三点,在我看来是环地中海文明最值得关注的地方。当然,大家还可以找出环地中海地区文明发展的其他方面的特点,见仁见智,可以各成一家看法。所以,《环地中海学刊》如何进行议题设置、栏目设置,当基于如何去认识这个地中海世界。现在很多期刊都喜欢设各种“圆桌”,开展学术讨论,引领学术发展,这都可为今后办刊提供参考。

最后一点想说的,就是希望《环地中海学刊》能够致力于提升刊物的国际影响力。现在都在讲三大体系建设,上午于沛老师也特别讲到这一点,要讲好中国故事,建构中国话语体系。浙外有外语优势,所以非常期待《环地中海学刊》能够出个国际版的,现在SAGE, BRILL, ROUTLEDGE等在北京都设有办事处,都在积极寻求合作对象,如果想出版国际版的话,不妨可以探索一下合作的可能。另外,也可以尝试与国际上相类似的杂志合作,如马耳他大学的《地中海研究》杂志(journal of Mediterranean Studies),通过这种合作,即使不出国际版的也能够形成很好的国际影响力。前面马晓霖院长讲到环地中海研究院的国际化战略,希望在国外设立研究中心或者办公室,这对“学刊”的国际化也将大有助益。

我想我就说这么多吧,一孔之见,仅供参考,不对的地方还望多指正。





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